鄭道昭簡介（北魏詩人、書法家）

鄭道昭，455年-516年，字僖伯。我國古代著名書法家，魏碑體鼻祖，工書善正書，體勢高逸，作大字尤佳。被譽(yù)為“書法北圣”，南與王羲之齊名，有“南王北鄭”之譽(yù)。

鄭文公碑拓片

鄭道昭（？－516年），字僖伯，自署中岳先生，司州滎陽開封（今屬河南）人，北魏詩人、書法家。

鄭道昭少而好學(xué)，博覽群書，曾入中書學(xué)，入仕即任秘書郎，很受孝文帝拓跋宏信任，后受到從弟鄭思的牽連而被貶出禁，轉(zhuǎn)而擔(dān)任司徒元詳?shù)闹J議參軍。正始元年（504年）后，鄭道昭曾先后三次上表，勸諫宣武帝元恪重視教育，但都未被采納，于永平三年（510年）被推為光州刺史，又于延昌二年（513年）轉(zhuǎn)任青州刺史，后入朝任秘書監(jiān)。熙平元年（516年），鄭道昭暴病而亡，獲贈鎮(zhèn)北將軍、相州刺史，謚號“文恭”。

書法上，鄭道昭是洛派的書法家，不僅發(fā)展了方折的書風(fēng)，而且吸收民間圓筆作書的特色，創(chuàng)造了洛派真書中規(guī)矩整飭、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的圓筆流派，葉昌熾稱其為“書中之圣”，祝嘉則欲尊其為“北方書圣”；文學(xué)上，其五言詩既具有會通南北、折中古今的特點(diǎn)，又具有魏晉以來玄言詩以老莊玄學(xué)的思想方法來敘述體悟玄理的特點(diǎn)，但超越了玄言詩只體味玄理而不強(qiáng)調(diào)景物特殊性的特點(diǎn)；其創(chuàng)作有詩賦數(shù)十篇，多散佚，《先秦漢魏晉南北朝詩》輯有其詩四首，《全后魏文》輯有其文五篇。

人物生平

君臣詠綴

鄭道昭少年時就很好學(xué)，博覽群書。早年為中書學(xué)生，后升為秘書郎，又任主文中散，升為員外散騎侍郎、秘書丞，兼中書侍郎。

太和二十一年八月二十五日（497年10月7日，庚辰日），北魏孝文帝拓跋宏率軍從洛陽出發(fā)，再次南伐廢主僣立的齊明帝蕭鸞，鄭道昭隨孝文帝出征。十一月十四日（497年12月23日，丁酉日），北魏的軍隊于沔北打敗了南齊的軍隊。

太和二十二年三月三十日（498年5月6日，辛亥日），孝文帝到達(dá)懸瓠（在今河南汝南縣）。大概在四月，孝文帝在懸瓠方丈竹堂宴請隨從群臣，鄭道昭和兄長鄭懿都在孝文帝身邊陪坐。

隨著樂隊奏起樂曲，眾人飲酒盡興而呈半醉狀態(tài)之際，孝文帝乘興唱道：“白日光天無不曜，江左一隅獨(dú)未照?！迸沓峭踉?、鄭懿、邢巒、鄭道昭、宋弁相繼應(yīng)和。其中，鄭道昭唱道：“皇風(fēng)一鼓兮九地匝，戴日依天清六合。”唱和完畢后，孝文帝對鄭道昭說：“近來雖被遷都事務(wù)所牽，和眾才子也沒有中斷詠詩，但還沒有像今天這樣盡興的?！庇谑敲蠋n把所詠的詩歌加以整理編成集子，又對鄭道昭說：“在這幾年，你家連遭喪事，但你仍眷戀吟詩作賦，我很為之感動?！辈痪?，鄭道昭升任中書郎正職，轉(zhuǎn)任通直散騎常侍。

因弟獲貶

景明元年八月十八日（500年9月26日，乙酉日），元勰與傅永合力在肥口大破陳伯之，使得淮南歸北魏所有。這時，北魏宣武帝元恪下詔，遣時任給事黃門侍郎的鄭道昭前往淮南勞軍。

景明二年（501年）五月，咸陽王元禧與自己王妃的哥哥給事黃門侍郎李伯尚、氐王楊集始、楊靈祏、乞伏馬居等人謀反。二十九日（501年6月30日，壬戌日），元禧因謀反失敗而被賜死于私宅。因受到從弟鄭思參與元禧謀反的牽連，鄭道昭與兄長鄭懿都被貶出禁。十一月初七日（501年12月2日，丁酉日），北海王元詳任太傅，兼任司徒，便讓鄭道昭和瑯邪人王秉擔(dān)任其諮議參軍。

三表敦學(xué)

正始元年五月初一日（504年5月30日，丁未日），元詳被貶為庶人，不久后突然氣絕身亡。 大概在此之后，鄭道昭升任國子祭酒。任內(nèi)，鄭道昭上《求樹漢魏石經(jīng)表》，勸諫宣武帝重視教育，修建學(xué)館，修復(fù)漢魏石經(jīng)，大規(guī)模培植人才，但宣武帝沒有聽從。 十二月初四日（504年12月25日，丙子日），宣武帝下詔讓殿中郎陳郡袁翻等議定律令， 時任國子祭酒的鄭道昭參與其中。

正始四年九月初三（507年9月24日），宣武帝下詔讓百官都進(jìn)位一級， 鄭道昭大概在此時升任秘書監(jiān)。

永平元年（508年）至延昌元年（512年），廣平王元懷擔(dān)任司州牧。 其間，鄭道昭與宗正卿元匡曾擔(dān)任司州州都督。任內(nèi)，鄭道昭上《請置學(xué)官生徒表》，力陳禮樂教化的重要性，并援引漢高祖劉邦、光武帝劉秀重視文化教育的事例，苦心規(guī)勸宣武帝制定新的學(xué)令，讓天下士子都能入國子學(xué)。宣武帝下詔說：“你崇儒促學(xué)的用意是非?？杉蔚?。新的條令不久就可以頒布，付諸施行也不會很久了。你真是盡職盡責(zé)，沒有曠廢職事?！币源藢︵嵉勒堰M(jìn)行褒獎，但沒有同意執(zhí)行他的建議。于是，鄭道昭上《請置學(xué)官生徒又表》，但沒有得到宣武帝的答復(fù)。 [2-3]之后，鄭道昭遷任秘書監(jiān)、滎陽邑中正，大概還由滎陽邑中正升任司州大中正。

出鎮(zhèn)二州

永平三年（510年），朝議認(rèn)為光州風(fēng)尚習(xí)俗近于南楚，號稱“東秦”，是田單用火牛陣破燕國軍隊逞武和酈食其馳騁辯才的地方，民俗澆薄，風(fēng)氣大壞。宣武帝詢問誰能治理時，朝臣們認(rèn)為非鄭道昭不能治理。于是，鄭道昭以平東將軍的身份出京擔(dān)任光州刺史，攜兒子鄭敬祖、鄭遵祖、鄭順祖到達(dá)光州任所。 任內(nèi)，鄭道昭曾在光州（今山東萊州市）大基山依東、西、南、北、中虛設(shè)青煙寺、白云堂、宋陽臺、玄靈宮、中明壇等煉氣之處，并刻字為志。

延昌二年（513年），鄭道昭由光州刺史轉(zhuǎn)任青州刺史，仍任平東將軍。

在任光州刺史和青州刺史期間，鄭道昭在云峰山、大基山、天柱山和玲瓏山（“云峰四山”）上主持刊刻了數(shù)十種刻石，其中《鄭文公碑》等傳為其所書。

暴病而卒

之后，鄭道昭再次入朝任秘書監(jiān)，轉(zhuǎn)拜平南將軍。

熙平元年（516年），鄭道昭暴病而亡，北魏孝明帝元詡追贈其為鎮(zhèn)北將軍、相州刺史，謚號“文恭”。

主要影響

書法

主要特色

就傳為鄭道昭所書的刻石（參見“主要作品·書法作品”）來看，若考慮石刻有無對墨跡的失真、墨跡上石時有無收縮墨痕的現(xiàn)象和摩崖刻石的風(fēng)化問題3個方面，則鄭道昭的書法刻石與他的墨跡雖有差距，但差距不大，主要是刻石上字口已失去刀痕處，字畫有的變圓和變瘦。就此來看，鄭道昭的筆法是篆法、隸法皆有，方筆、圓筆并用，大字方筆多于圓筆，小字圓筆多于方筆，應(yīng)屬于北魏書體體系中以方筆為主的書法藝術(shù)。

若不考慮上述3個方面，就刻石的書法藝術(shù)而言，流派上，鄭道昭是洛派的代表書家，其書法是鐘繇《公卿將軍奏上尊號》的遺風(fēng)，筆勢洞達(dá)，雄偉磅礴，雖具天趣，卻呈現(xiàn)出一定的法度，不像《乙瑛碑》那樣有海鷗云鶴的風(fēng)姿。用筆上，鄭道昭不僅發(fā)展了方折的書風(fēng)，寫出了氣勢豪放的擘窠大字，而且吸收民間圓筆作書的特色，用以書碑及摩崖題字，同時力去北朝真書中獰獷的面貌，而代之以端莊的風(fēng)標(biāo)，創(chuàng)造了洛派真書中規(guī)矩整飭、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的圓筆流派。 整體上，鄭道昭書寫的字體風(fēng)格多變，方圓肥瘦各具特色，布局一也變化多端，可以看出鄭道昭在書法藝術(shù)中的探索。 具體而言，鄭道昭的書法有以下特色：

一、云峰山刻石

西周時期的《散氏盤》在金文中以圓轉(zhuǎn)之筆、橫衍之勢自創(chuàng)一格（金文多取縱勢），用筆醇厚，具有英鷙雄渾之勢，而傳為鄭道昭所書的《鄭文公下碑》承其余緒，不論碑額碑身，均取橫勢，且碑額“滎陽鄭文公之碑”數(shù)字取方折之勢，碑文書寫則圓轉(zhuǎn)有篆意，筆意內(nèi)含，渾厚強(qiáng)勁，字勢寬博、意態(tài)沖和，浩逸天成，章法穩(wěn)重，給人以肅穆之感。

同時，《觀海童詩》和《九仙之名題字》等用筆肥重；《論經(jīng)書詩》等則多方筆，偃筆突出，筆意外露，用筆大起大落，爽朗明快，洗煉大方，結(jié)體開張洞達(dá)，藝術(shù)風(fēng)貌呈現(xiàn)出縱橫高邁、自然瀟灑的一派。

此外，新發(fā)現(xiàn)的《列子題字》等“四仙”刻石行筆主要以中鋒為主，筆畫豐滿，側(cè)鋒很少用之，僅見于短小筆畫，如側(cè)點(diǎn)等。許多筆畫，行筆以澀見力，沉著莊重，如“乘”和“崖”等橫畫。結(jié)體寬博端莊，雖方正端嚴(yán)而不拘謹(jǐn)呆板，穩(wěn)健之中流露出飛動，有一種態(tài)情放縱、閑逸悠情的意趣。其中，《鴻崖子題字》等筆勢取上揚(yáng)之勢，尤感純樸、飄逸、自然；《神人子題字》中的“崖”字、“風(fēng)”字的左撇作頓筆方收，有意挫成方筆，采取內(nèi)圓外方的寫法，鋒角突出，筆勢雄奇；《赤□子題字》等“之”字，多數(shù)捺筆作長捺，末端有意放長，亦有行書筆意，用筆于扎實(shí)穩(wěn)健之中也不失飄逸與灑脫。

二、大基山刻石

大基山刻石中，傳為鄭道昭所書的《青煙里題字》、《中明壇題字》、《仙壇銘告》和《玄靈宮題字》等有肅穆渾融之姿，用筆圓厚，結(jié)體平和；《歲在壬辰建題字》等則有淡然、飄飄欲仙的風(fēng)姿。

其中，《青煙里題字》和《歲在壬辰建題字》用筆瘦峭而圓，撇與鉤均用捺，全用隸法，圓中又露方，其字大至七寸，而點(diǎn)劃卻細(xì)如小指，提按頓挫，藏鋒用筆，書勢雄健，力可抗鼎，別具風(fēng)味；《中明壇題字》用筆圓中有方，莊嚴(yán)質(zhì)樸。

此外，《置仙壇詩》和《論經(jīng)書詩》一樣，系榜書大字，渾厚古穆，字體圓潤；《雙鉤白云堂題字》的“白云堂”三字雙鉤，移步換形，富于情趣。

三、天柱山刻石

天柱山刻石中，傳為鄭道昭所書的《東堪石室銘》和《詠飛仙室詩》一樣瘦勁飄逸。而《天柱之山題字》的“此天柱之山”五字多輕用中鋒圓筆，行筆不極意頓挫，一般是輕入疾行輕駐，放縱不羈，于自然瀟灑中突出地表現(xiàn)了飛動的神采。尤其是“此”字，橫一筆縱情急就，任其勢長，然并不見筆單力薄，表現(xiàn)了極強(qiáng)的腕臂力量；豎筆則短列相配，末筆起落含蓄，圓轉(zhuǎn)爾后翹起，與全字結(jié)合，屈蟠如臥龍。與《瘞鶴銘》的“此”字相比，顯得略勝一籌。此外，“之”字末筆如長戟，“山”字結(jié)體似鐵叉，剛健有力，都是很有特點(diǎn)的。

四、玲瓏山刻石

玲瓏山刻石中，傳為鄭道昭所書的《游磐題字》等刻石用筆方硬峻利，體方筆厚，沉著蒼老，結(jié)體寬博端正，體現(xiàn)出一種緊俏莊嚴(yán)的獨(dú)特風(fēng)貌。 用筆上，《白駒谷題字》用筆方折，波挑翻動，字徑一尺多，和《鄭文公下碑》碑額一樣，是雄強(qiáng)厚密、筆力橫絕的方重之筆，與《龍門二十品》中同屬于洛派的《孫秋生造像記》和《魏靈藏造像記》相比，則遒勁奇?zhèn)サ娘L(fēng)格遠(yuǎn)勝二者；《游槃題字》則善于變化，縱筆態(tài)肆，結(jié)字布局隨之迥異，章法渾然如《散氏盤》，大小、長短、疏密變化途離，流露出一種不事雕琢的意味。

歷代評論
清代阮元：①我朝乾隆、嘉慶間，元所見所藏北朝石碑，不下七、八十種。其尤佳者，如《刁遵墓志》、《司馬紹墓志》、《高植墓志》、《賈使君碑》、《高貞碑》、《高湛墓志》、《孔廟乾明碑》、鄭道昭碑、《武平道興造像藥方記》、建德、天保諸造像記，《啟法寺》、《龍藏寺》諸碑，直是歐、褚?guī)煼ㄋ蓙?，豈皆拙書哉？（《南北書派論》） [50] ②即以焦山《瘞鶴銘》與萊州鄭道昭《山門》字相挍，體似相近，然妍態(tài)多而古法少矣。（《北碑南帖論》）

清代包世臣：北碑體多旁出，《鄭文公碑》字獨(dú)真正，而篆勢、分韻、草情畢具。其中布白本《乙瑛》，措畫本《石鼓》，與草同源，故自署曰“草篆”，不言分者，體近易見也。以《中明壇》、《云峰山五言》驗(yàn)之，為中岳先生書無疑。碑稱其“才冠秘穎，研圖注篆”，不虛耳。（《藝舟雙楫·論書一·歷下筆譚》）

近代康有為：①魏碑大種有三：一曰《龍門造像》，一曰《云峰石刻》，一曰岡山、尖山、鐵山摩崖，皆數(shù)十種同一體者?！洱堥T》為方筆之極軌，《云峰》為圓筆之極軌，二種爭盟，可謂極盛。（《廣藝舟雙楫·卷四·余論第十九》）②數(shù)寸大字，莫如鄭道昭《太基仙壇》及《觀海島詩》，高氣秀韻，馨芬溢目。（《廣藝舟雙楫·卷六·榜書第二十四》）③《云峰山石刻》，體高、氣逸，密致而通理，如仙人嘯樹，?？头洪?，令人想象無盡。若能以作大字，其秾姿逸韻，當(dāng)如食防風(fēng)粥，口香三日也。（《廣藝舟雙楫·卷六·榜書第二十四》）

近代楊守敬：云峰鄭道昭諸碑，道勁奇?zhèn)?，與南朝之《瘞鶴銘》，異曲同工。（《學(xué)書邇言·評碑》）

近代葉昌熾：隋以前碑版，有書人名可考者，南朝以陶貞白為第一，貝義淵次之；北朝以鄭道昭為第一，趙文淵次之。其余，南之徐勉，北之蕭顯慶、王長儒、穆洛、梁恭之，皆入能品。鄭道昭云峰山上下碑及《論經(jīng)詩》諸刻，上承分、篆，化北方之喬野，如蓽路藍(lán)縷進(jìn)于文明。其筆力之健，可以剸犀兕、搏龍蛇而游刃于虛，全心神運(yùn)。唐初歐、虞、褚、薛諸家皆在籠罩之內(nèi)，不獨(dú)北朝書第一，自有真書以來，一人而已。舉世噉名，稱右軍為書圣，其實(shí)右軍書碑無可見，僅執(zhí)《蘭亭》之一波一磔盱衡贊嘆，非真知書也。余謂鄭道昭，書中之圣也；陶貞白，書中之仙也。（《語石·卷七》）

近現(xiàn)代書法理論家祝嘉：

①南朝禁碑，到齊、梁以后，雖已稍弛，但久而成俗，石刻仍少，法書只藉法帖以傳。而帖多為行草小字，一翻再翻，到了今日，精神已失，面貌或非。北朝則適相反，簡牘雖然無存，而刻石至多，豐碑、摩崖、墓志，實(shí)不勝紀(jì)，且各有其體，各極其妙，若西施、王嬙，難選其尤。但署名的很少，即有也僅知其姓名，不詳其他。且一石之外，不可再見。象《石門銘》之雄強(qiáng)飛逸，位置天然，可謂登峰造極。然對于作者，所知道的，也不過“梁秦典簽太原郡王遠(yuǎn)書”十字而已。二十世紀(jì)初出土之《霍揚(yáng)碑》，筆法集北碑之長，結(jié)構(gòu)也極其變化，雄強(qiáng)且為諸碑之冠，作者也不署名，已有專文論及。求其作品多，家世詳，只有鄭道昭一人?！对品迨獭?，確知為鄭道昭所書的，在三十種以上。字大的近尺，小的也二寸。一字的結(jié)構(gòu)，全幅的章法，其遒麗天成，只于鐘鼎文見之，《石鼓文》已稍拘束了。其筆法多取于篆，所以于《鄭文公碑》，自稱為“草篆”。用隸法處也多。方筆有純方的，象益都的《白駒谷》；圓筆有純圓的，象《鄭文公碑》；云峰諸刻，則有方圓并用的。且粗的不覺其肥，細(xì)的不嫌其瘦，縱筆所至，無不如意，真是神乎其技。其成就決不在王羲之之下，應(yīng)奉為北方書圣，與王羲之并尊。

②王羲之為我國的書圣，能執(zhí)筆的人都知其名。但北魏的鄭道昭，于書法上的成就，決不在羲之之下。以他們兩人現(xiàn)存的法書來說，可謂異曲同工，南北輝映，應(yīng)奉道昭為北方書圣，以與王羲之這一位南方書圣并尊，使后人有所取法。 [58] ③鄭道昭的《鄭文公碑》，知的人較多，但這碑（《鄭羲上下碑》）不是他最高的作品，云峰其他石刻，得天然之美，變化最大，——方筆、圓筆，篆法、隸法，無不具備，若奇花異草，高妙難名。惜得窺全豹者少，所以名不甚著?！多嵨墓匪苑Q為“草篆”，他是用篆法作楷書的，云峰諸刻石，布白全學(xué)鐘鼎，很得天然之美，用隸筆處也很多。六朝人是學(xué)隸而寫楷的，用隸法是最普遍的，不止道昭一人?！稄V藝舟雙楫》說：“《龍門》為方筆之極軌，《云峰》為圓筆之極軌，二種爭盟，可謂極盛。”其實(shí)《云峰石刻》，用方筆處，也不為少。在云峰等三山之外，尚有益都北峰山《白駒谷題字》，則純?yōu)榉焦P。方筆寫大字更難，在道昭書中，又別為一體，甚為可貴，留在下面詳論之。所惜者，其行草小字，沒有流傳下來，和王羲之沒有大字留下來，同是憾事。（《書學(xué)論集·鄭道昭及其〈云峰石刻〉》）

近現(xiàn)代書法家沙孟海：中古數(shù)書家玉，北鄭繼南王。洞天萬山骨寒，字字發(fā)幽光。云峰并經(jīng)峪，山左兩大宗。榜書何雄偉，泱泱大國風(fēng)。（《為山東云峰山刻石討論會題詩》）

詩歌

《魏書》和《北史》俱稱鄭道昭“好為詩賦，凡數(shù)十篇”。但現(xiàn)存鄭道昭的詩歌作品僅僅6首，而其中的《詠飛仙室詩》是否鄭道昭所作尚有爭議， 故難以對其詩歌的成就作出全面分析，只能根據(jù)其現(xiàn)存詩歌作品對其五言詩成就作出較為全面的分析。

鄭道昭是北朝較有成就的詩人，其詩長于寫景，略具清拔之氣，風(fēng)格與南朝的謝靈運(yùn)相近，作有筆力縱橫、揮灑自如、幻想奇特的《論經(jīng)書詩》等。 從五言詩的發(fā)展史、鄭道昭所處的時代及其現(xiàn)存五言詩作品來看，鄭道昭的五言詩主要有兩個方面的特色：

一方面，鄭道昭的五言詩繼承了北魏前期崔浩、高允等人的文學(xué)成就，同時又吸取了南朝詩歌典麗清新的特點(diǎn)，拉開了北朝詩人吸取南朝詩歌成果以彌補(bǔ)自身不足的序幕，既有對于光州青山綠水的精細(xì)刻畫，語言精練工整，又有感蕩心靈的抒情，還帶有北朝文辭所特有的尚質(zhì)求實(shí)、剛健樸素的風(fēng)格，具有會通南北、折中古今的特點(diǎn)，反映了北朝中后期詩歌演變發(fā)展的現(xiàn)狀。

另一方面，鄭道昭的五言詩具有魏晉以來玄言詩以老莊玄學(xué)的思想方法來敘述體悟玄理的特點(diǎn)，卻通過云峰山、大基山等地具體的、特殊的山水景物來體悟玄理，所描寫的自然景色都是特定的、具體的山水景物，而不是玄言詩中概括性、概念化的山水景物，超越了玄言詩只體味玄理而不強(qiáng)調(diào)景物特殊性的特點(diǎn)。如《與道俗十人出萊城東南九里登云峰山論經(jīng)書》前半部分描寫的是云峰山的霞旌、林巒、雙闕、澗岨等自然景色，同時又描寫了姑射蹤、朱臺日等仙界景色，接著表達(dá)情感“相翔足終身，誰辨瑤與□”，最后述說體悟到的玄理——“萬象自云云，焉用掛情憶”；《登云峰山觀海島》中描寫的景色是在云峰山遠(yuǎn)眺中看到的仙鵠、玉車、金軒、紫蓋、流精等仙界景色，并敘述自己在仙境的活動“往來風(fēng)云道，出人朱明霞”，最后述說體悟到的玄理——“秦皇非徒駕，漢武豈空嗟”。

歷史評價

北魏公孫崇：秘書監(jiān)鄭道昭才學(xué)優(yōu)贍，識覽該密。（《魏書》）

北齊魏收：其在二州，政務(wù)寬厚，不任威刑，為吏民所愛。（《魏書》）

清代龔自珍：余平生不憙道書，亦不愿見道士。以其剿用佛書門面語，而歸墟只在長生，其術(shù)至淺易，宜其無壤文淵義也。獨(dú)于六朝諸道家，若郭景純、葛稚川、陶隱居一流，及北朝之鄭道昭，則又心喜之，以其有飄飖放曠之樂，遠(yuǎn)師莊周、列御寇，近亦不失王輔嗣一輩遺意也，豈得與五斗米弟子并論而并輕之耶？（《上清真人碑書后》）

現(xiàn)代書法家駱恒光：擒龍氣勢雄，獨(dú)與右軍相峙立，悠悠萬古仰英風(fēng)。（《題鄭道昭畫像》）

山東省文博書畫協(xié)會副會長張從軍：道昭出身于南北朝名門貴族，一生經(jīng)歷較為平淡，沒有跌右面伏的大變化。其思想成份在儒家為主的情況下，兼雜玄、道。（《滎陽鄭氏與鄭道昭生平思想考略》）