鐘繇簡介

鐘繇，151年-230年，字元常，潁川人社（今河南許昌長葛東）人。鐘繇在書法方面頗有造詣，是楷書（小楷）的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書鼻祖”。鐘繇對后世書法影響深遠，王羲之等后世書法家都曾經潛心鉆研學習鐘繇書法。與東晉書法家王羲之并稱為“鐘王”。南朝庾肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”，唐張懷瓘《書斷》中則評其書法為“神品”。

鐘繇 賀捷表

鐘繇 宣示表

鍾繇（151－230年），字元常，豫州潁川郡長社縣（今河南省長葛市）人。漢末至三國時期曹魏重臣，書法家。

鍾繇出身潁川鐘氏。東漢時期，舉孝廉出身，歷任尚書郎、黃門侍郎，協(xié)助漢獻帝東歸洛陽，封東武亭侯。后得到掌權的丞相曹操的信任，出任司隸校尉，鎮(zhèn)守關中，功勛卓著，被比為蕭何。累遷前軍師。曹操受封魏王時，任魏國大理卿、相國等職。曹魏建立后，拜廷尉卿，再遷升為太尉，位列三公之首。魏明帝時晉升太傅，封定陵縣侯。太和四年（230年），鍾繇去世，謚號為“成” 。正始四年（243年），配享魏武帝曹操廟庭。

鍾繇擅篆、隸、真、行、草多種書體，在書法方面頗有造詣，推動了楷書（小楷）的發(fā)展，對后世書法影響深遠，后世尊為“楷書鼻祖”。他與書圣王羲之并稱“鐘王”。南朝庾肩吾評其書為“上品之上”；唐朝張懷瓘《書斷》評為“神品”。

主要影響

書法

鍾繇篆、隸、真、行、草多種書體兼工，其書法古樸、典雅，字體大小相間，整體布局嚴謹、縝密。張懷瓘《書斷》說：“元常真書絕世，乃過于師，剮柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余。秦、漢以來，一人而已?！彼麑懙米詈玫氖强瑫?，《宣和書譜》評價說：“備盡法度，為正書之祖。”

鍾繇所處的時期，正是漢字由隸書向楷書演變并接近完成的時期。在完成漢字的這個重要的演變過程中，鍾繇繼往開來，起了有力的推動作用。一方面他能適應時代潮流，善于學習民間出現的新書體；另一方面他勤奮學習，善于思考與鉆研。

據唐代張彥遠《法書要錄》說：蔡邕受于神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鍾繇，鍾繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。

由此可見，鍾繇是蔡邕書法的第二代傳人。其實，鍾繇的書法藝術之所以取得巨大藝術成就，并不限于一家之學。據宋代陳思《書苑菁華》記載，鍾繇少年時就跟隨劉勝學習了三年的書法，后來又學習曹喜、劉德升等人的書法。因此，鍾繇與任何有成就的學者一樣，都是集前人之大成，刻苦用功，努力學習的結果。

另據《書苑菁華》記載，鍾繇臨死時把兒子鐘會叫到身邊，交給他一部書法秘術，而且把自己刻苦用功的故事告訴鐘會。他說，自己一生有三十余年時間集中精力學習書法，主要從蔡邕的書法技巧中掌握了寫字要領。在學習過程中，不分白天黑夜，不論場合地點，有空就寫，有機會就練。與人坐在一起談天，就在周圍地上練習。晚上休息，就以被子作紙張，結果時間長了被子劃了個大窟窿。見到花草樹木，蟲魚鳥獸等自然景物，就會與筆法聯(lián)系起來，有時去廁所中，竟忘記了回來。這說明了鍾繇的書法藝術確實是自己勤學苦練的結果。

在苦練的同時，鍾繇還十分注意向同時代人學習，經常與曹操、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等人討論用筆方法問題。鍾繇不但自我要求嚴格，對于弟子門生也同樣以嚴要求。對于兒子鐘會，也常常百般勸誡，鐘會最后也取得了巨大成就，鍾繇、鐘會父子被人們稱為“大小鐘”。

鍾繇的書體主要是楷書、隸書和行書，南朝劉宋時人羊欣《采古未能書人名》說：“鐘有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書教小學者也；三曰行押書，相聞者也?！彼^“銘石書”，即指正楷，“章程書”即隸書（八分書），“行狎書”指行書。鍾繇書法真跡到東晉時已亡佚，人們今天所見到的要么為臨摹本，要么系偽書。一般地認為有“五表”、“六帖”、“三碑”。

“五表”指《宣示表》《薦季直表》《賀捷表》（又名《戎路表》）、《調元表》《力命表》。這是現存鍾繇書法藝術性最高的作品，但都不是鍾繇的真跡。褚遂良《晉右軍王羲之書目》說，《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家，所以他臨摹鍾繇的真跡非常成功，從中可以看到鍾繇書法的情況?！缎颈怼氛孥E據王羲之曾孫王僧虔《書錄》說：“太傅《宣示》墨跡，為丞相始興（王導）寶愛，喪亂狼狽，猶以此表置衣帶。過江后，在右軍處，右軍借王修，修死，其母以其子平生所愛納諸棺中，遂不傳。所傳者乃右軍臨本?！?/p>

《調元》《力命》《賀捷》三表，也是后人臨本，但成就亦較高?！端]季直表》可信性最強，在唐宋時期由宮中收藏，周圍印有唐太宗李世民“貞觀”玉璽，宋徽宗趙佶“宣和”、宋高宗趙構“紹興”，以及清高宗“乾隆真賞”等御印，說明它曾經由以上各帝御覽。后幾經輾轉，毀于民國十三年（1924年），今僅存其影印件?！端]季直表》藝術成就很高，元代陸行直贊美此表“高古純樸，超妙入神，無晉、唐插花美女之態(tài)”，為“無上太古法書，天下第一妙跡”。

“六帖”指《墓田丙臺》（簡稱《丙舍帖》）、《昨疏還示帖》（簡稱《還示帖》）、《白騎帖》《?；继贰堆┖贰堕L風帖》（其后半部分又名《安厝帖》）。“六帖”全部為臨本，《丙舍帖》《還示帖》，成就較高，也較接近鐘體，是上乘之作。至于《白騎帖》等四種則經多人輾轉臨摹，已遠離鐘體。

“三碑”是《漢乙瑛置百石率史碑》（簡稱《乙瑛碑》）、《魏上尊號碑》、《受禪碑》，這些全為刻本，是否鍾繇所作已無從考證?！兑溢酚兴稳藦堉晒缡逃浽疲骸昂鬂h鐘太尉書”，但此碑立于東漢永興元年（153年），此時鍾繇只有三歲，顯然是誤傳。

歷代對鍾繇的書法評價極高。梁武帝撰寫了《觀鍾繇書法十二意》，稱贊鍾繇書法“巧趣精細，殆同機神”。庚肩吾將鍾繇的書法列為“上品之上”，說“鐘天然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘”。張懷瓘更將鐘書列為“神品”。此外，宋岑宗旦、清劉熙載等都給以極高評價。

鍾繇的書法理論，散見于有關書論內。其中最重要的是他關于用筆方面的論述。衛(wèi)恒《四體書勢·隸勢》載鍾繇語曰：“鳥跡之變，乃惟左隸，（益蜀）彼煩文，從此簡易。煥若星辰，郁勞云市”，此語見于《初學記》，內容主要談隸書的演變及其筆法。張彥遠《法書要錄》收有梁武帝《觀鍾繇書法十二意》，所謂十二意指平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補、損、巧、稱。主要也是指用筆方法、間架結構等。

鍾繇在中國書法史上影響很大，歷來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書，對漢字的發(fā)展有重要貢獻。陶宗儀《書史會要》云：“鐘王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也?！辨R繇之后，許多書法家競相學習鐘體，如王羲之父子就有多種鐘體臨本。后張旭、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創(chuàng)作上都從各方面吸收了鐘體之長、鐘論之要。

總而論之，鍾繇在中國書法史上占有相當重要的地位，他和東漢的張芝被人合稱為“鐘張”，又與東晉書圣王羲之被人并稱為“鐘王”。對于漢字書法的創(chuàng)立、發(fā)展、流變都有重要作用。

政治

鍾繇在丞相曹操掌權時以司隸校尉出鎮(zhèn)關中，協(xié)調馬騰、韓遂諸將，輸送物資支持曹操的征戰(zhàn)，為后方的穩(wěn)定做出貢獻，被曹操比為西漢開國功臣蕭何。

曹操執(zhí)政時，下令讓眾臣公平地議論關于死刑可以改行宮刑的設想。鍾繇認為：“古代的肉刑，經歷了圣人的設置，應該再次施行，以代替死刑。”議論的人認為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷。到了魏文帝時，重新下詔說：“大理想恢復肉刑，這確實是圣王的法律，各位公卿應當好好地共同討論這個建議?！鄙逃懳炊?，恰逢戰(zhàn)事起，于是又停止了討論。魏明帝太和年間，鍾繇再次上疏，請求恢復肉刑，參加這次討論的有一百多人，其中意見與王朗相同（認為不宜恢復肉刑）的人居多。而曹叡以吳、蜀尚未平定為由，暫停了這次討論。