蔡邕書論《篆勢》《筆論》《九勢》

蔡邕書論著作，流傳下來的有《筆賦》《篆勢》《筆論》《九勢》四篇。其中《筆賦》大部分內(nèi)容為唐宋類書引用而得以保存，只是少有闕失；《篆勢》為衛(wèi)恒《四體書勢》全文引錄；《筆論》、《九勢》兩篇為宋代陳思《書苑菁華》所輯錄。

蔡邕(公元133-192年)，東漢文學(xué)家、書法家。字伯喈，陳留圉(今河南杞縣)人。漢靈帝時(shí)為議郎，因上書論朝綱闕失，被誣流放。董卓擅權(quán)，被迫任御史，拜左中郎將。卓被誅，為王允所捕，死獄中。邕通經(jīng)史、音律、天文，善辭章，工篆隸，尤以隸書著稱。能吸收前人用筆經(jīng)驗(yàn)，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，點(diǎn)畫俯仰，體法百出，有“骨氣洞達(dá)，爽爽有神”之譽(yù)，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響頗大。熹平四年，他寫定六經(jīng)文字，親自書丹刻石立于太學(xué)前，碑凡46塊，這些碑稱《鴻都石經(jīng)》，亦稱《熹平石經(jīng)》《熹平石經(jīng)》，前往觀摩者的車輛填街塞巷。相傳曾于鴻都門，見工匠用掃白粉的帚在墻上寫字，受到啟發(fā)，歸而創(chuàng)“飛白書”。這種書體，筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，為一種獨(dú)特的書體。原有《蔡中郎集》，已佚，后人有輯本。唐張懷灌《書斷》評(píng)論蔡邕飛自書時(shí)說“飛白妙有絕倫，動(dòng)合神功?！?/p>

書論著作，流傳下來的有《筆賦》《篆勢》《筆論》《九勢》四篇。其中《筆賦》大部分內(nèi)容為唐宋類書引用而得以保存，只是少有闕失；《篆勢》為衛(wèi)恒《四體書勢》全文引錄；《筆論》、《九勢》兩篇為宋代陳思《書苑菁華》所輯錄。我們今天擬介紹后三篇。

這三篇文章講了書法美學(xué)的三個(gè)方面。

一是是講“形”。崔瑗《草書勢》說“觀其法象”，許慎《說文解字序》提出“依類象形”。蔡邕把“法象”、“象形”的美學(xué)思想作了很好的發(fā)揮。他在《篆勢》中指出篆書“要妙入神”，“或象龜文，或比龍鱗”，用一系列生動(dòng)的自然形象來比喻篆書“法象”、“象形”的美。在《筆論》中更提出“為書之道，須入其形”，并結(jié)論“縱橫有可象者，方得謂之書矣”。然此“形”，又不是自然物形的照搬照抄，書法乃至整個(gè)藝術(shù)不可能也不需要這樣做。藝術(shù)來自現(xiàn)實(shí)又不等于現(xiàn)實(shí)，所以《篆勢》在說了“遠(yuǎn)而望之，若鴻鵠群游，絡(luò)繹遷延”之后，接著又說：“迫而視之，湍滌不可得見，指不可勝原。”意即像激湍的水流，不可得見物象，很難找到它的本原。蔡邕講“形”，是在追求書法藝術(shù)的生動(dòng)、自然而富情趣。后來講筆意，講“韻”，與“形”密切相聯(lián)系。

二是講“散”。《筆論》開端就說：“書者散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之?！薄吧ⅰ?，就是開心；“散懷抱”，就是抒發(fā)情懷。而且要“任情恣性”，放縱自己的性情，“然后書之。也只有如此作書，才會(huì)表現(xiàn)出性情來。蔡邕的思想，主導(dǎo)面是儒家的，但在藝術(shù)上則接受了道家思想的影響，尊重創(chuàng)作個(gè)性，懂得藝術(shù)的特征和規(guī)律。所以他又說：“若迫于事，雖中山兔毫，不能佳也?！弊鲿?，就是不能迫于世事，而且要把世俗的塵俗雜念統(tǒng)統(tǒng)排解掉，有一個(gè)虛靜的審美心胸。因此他又說：作書要“先默坐靜思，隨意所適”，且“沉密神彩，如對(duì)至尊”。心中只有書法，把書擺到了“至尊”的位置，用今天的話說，很有些藝術(shù)至上了。但蔡邕認(rèn)為：如此作書，“則無不善矣”。這樣講“散”，抒發(fā)情性，可說是開啟了魏晉南北朝尊重藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性的先河。

三是講“勢”。《九勢》側(cè)重講這一點(diǎn)，講的明確、透徹而完整?！皠荨保紫仁菚男蝿?。書法是有形體可以觀感的空間藝術(shù)，其勢就從形體上表現(xiàn)出來?！毒艅荨烽_始就闡述形勢的來源：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。先秦及兩漢哲學(xué)，都講陰陽二氣是天地萬物的本原，陰 陽相克相生，便產(chǎn)生天地萬物。書肇始于自然事物，自然事物體現(xiàn)了陰陽，由陰陽而書的形勢也就出來了。書法比任何一種藝術(shù)都更明確、更充分地運(yùn)用事物矛盾的兩極相克相生的方法以取形勢。筆橫行而先勒，筆欲下先引努，筆欲趯而先蹲，欲揚(yáng)先抑，欲起先伏，欲申先縮，這樣便“形勢出矣”。由陰陽而產(chǎn)生形勢，同時(shí)也產(chǎn)生了“力”。力是書勢的生命。所以《九勢》接著說：“藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗?！薄傲υ谧种小保腥缟幕盍υ诮】档娜说募∧w中，惟因如此，才使人感到肌膚是美麗的。由陰陽而生形勢，同時(shí)又產(chǎn)生了筆力，這力就成了“勢”的動(dòng)因。因此《九勢》又指出：“故曰勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉?！辈嚏哂纱硕鴮⒆鲿木欧N筆法歸結(jié)為“九勢”。循此“九勢”，作書“即造妙境耳蔡邕三篇文章講“形”、講“散”、講“勢”，三者都是書法藝術(shù)的重要美學(xué)范疇，故為后世書法家所遵循。

《筆論》和《九勢》都被收入宋代陳思的《書苑菁華》一書，才得以保存流傳至今。

蔡邕因負(fù)盛名，所以后世把一些碑刻和論著附合成蔡邕名義的偽作也不少。據(jù)說其真跡在唐時(shí)已經(jīng)罕見。

蔡邕-熹平石經(jīng)

篆勢

字畫之始，因于鳥跡，倉頡循圣，作則制文。體有六篆，要妙入神?；蛳簖斘模虮三堶[，紆體效尾，長翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊(yùn)若蟲蛇之棼緼。揚(yáng)波振激，鷹跱觶鳥震，延頸協(xié)翼，勢似凌云?；蜉p舉內(nèi)投，微本濃末，若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。從者如懸，衡者如編，杳杪邪趣，不方不圓，若行若飛，蚑蚑翾翾。
遠(yuǎn)而望之，若鴻鵠群游，絡(luò)繹遷延。迫而視之，湍漈不可得見，指撝不可勝原。研桑不能數(shù)其詰屈，離婁不能睹其隙間。般倕揖讓而辭巧。籀誦拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀。摛華艷于紈素，為學(xué)藝之范閑。嘉文德之弘蘊(yùn)，懿作者之莫刊。思字體之俯仰，舉大略而論旃。

篆勢今譯

文字筆畫的開始，起因于鳥獸足跡。蒼頡遵循黃帝的旨意，制訂規(guī)則創(chuàng)造文字。體式有六篆，都精妙入神。有的像龜背紋彩，有的類似龍鱗。屈體放尾，長垂的翅翼短短的軀身。
落下如黍稷之穗下垂，積聚如蟲蛇錯(cuò)綜盤旋。像是揚(yáng)起波濤振動(dòng)激蕩，像鷹聳立身子鳥岀現(xiàn)驚惶，伸長頭頸協(xié)調(diào)以翅膀，勢必要凌空飛翔。有的筆畫輕捷地舉起向內(nèi)投去，如交接于樹干，枝梢很濃艷；那交接似斷若連，筆畫似露珠緣線路旋曲下流，最后靜靜地垂在下端。直的筆畫好像吊掛著，縱的筆畫如同連綿的。有的筆畫飄逸斜趣，不方也不圓；它們?nèi)粜腥麸w， 行的徐緩，飛的遲慢。
對(duì)它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是一群鴻鵠在天空往來不絕，優(yōu)游倘佯；迫近看看，那圓轉(zhuǎn)的筆勢又如湍急沖擊的流水，想指出它的來源已不能窮盡源頭。研桑這樣有名善計(jì)數(shù)的人也不能數(shù)出那筆勢的曲折，離婁這樣有名的明目者也看不出那字結(jié)體的間隙。般錘這樣有名的巧匠對(duì)之要推讓而辭去巧名，籀誦這樣有名的創(chuàng)造文字的大師對(duì)之也要拱手而擱筆。我安排書籍的篇目，感到鮮明美好極可觀賞。鋪陳華艷的字體在那潔白精致的細(xì)絹上，是學(xué)習(xí)書寫書藝的典范。我要嘉許禮樂教化的豐富蘊(yùn)含，贊美這篆書創(chuàng)制者的莫大手筆。念文字形體的情形，這里只舉其大略說說而已。

筆論

書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。若迫于事，雖中山兔豪，不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對(duì)至尊，則無不善矣。
為書之體，須入其形。若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月?？v橫有可象者，方得謂之書矣。
《筆論》今譯
寫字，是閑散的事。要寫字先要放開胸襟，放縱情性，然后去寫。如果是迫于事務(wù)（而書寫），就是有中山兔毫（這樣的好筆），也是寫不出好字來的。大凡作書，先要默坐（下來）靜靜地思考，任情適意，不與人交談，心氣平和，神情專注，有如面對(duì)皇上，（這樣）就沒有（寫）不好（字）的了。
寫字的準(zhǔn)則是心里要有字的形象。像坐像走，像飛像舞，像往像來，像臥像起，像愁像喜，像蟲子吃樹葉，像利劍長戈，像強(qiáng)弓硬矢，像水火，像云霧，像日月?？v橫都有物可象征的，才可以稱之為書法呢。

九勢

夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護(hù)尾，畫在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。

凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。

轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。

藏鋒，點(diǎn)畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。

藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行。

護(hù)尾，畫點(diǎn)勢盡，力收之。

疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。

掠筆，在于趲鋒峻趯用之。

澀勢，在于緊駃戰(zhàn)行之法。

橫鱗，豎勒之規(guī)。

此名九勢，得之雖無師授，亦能妙合古人。須翰墨功多，即造妙境耳。

《九勢》今譯

這字體發(fā)端于自然，自然在字體中確立后，陰陽也就產(chǎn)生了，而陰陽產(chǎn)生后，字體的形勢也就出現(xiàn)了。作書起筆和收筆要藏鋒，使力在字中，下筆用力，字體才會(huì)有如人的肌膚一樣美麗。所以說：勢來不可阻止，勢去不可遏制，惟有這筆毫柔軟才出現(xiàn)的奇異現(xiàn)象呢。

凡下筆結(jié)構(gòu)字體，都要使上部覆蓋下部，下部承接上部，使字體形遞相照應(yīng)關(guān)聯(lián)，不要使形勢相背離。

轉(zhuǎn)筆，應(yīng)使筆毫左右圓轉(zhuǎn)間斷又注意相連續(xù)，不要使間斷處孤立地顯露出來。

藏鋒，表現(xiàn)在筆畫的起筆和收筆的筆跡上，筆畫欲左行先要右，到筆畫運(yùn)至左盡頭亦向右回筆。

藏頭，筆毫逆落藏鋒后順勢按捺下去，平鋪紙上，令筆心常在點(diǎn)畫中運(yùn)行。

護(hù)尾，畫點(diǎn)筆勢盡時(shí)，用力回收筆鋒。

疾勢，出于短撇和波畫之中，又在那豎畫的緊趯之內(nèi)。

掠筆，在長撇的趲鋒和峻趯中用它。

澀勢，在于緊張快速戰(zhàn)斗向前推進(jìn)的辦法之中。

橫畫如現(xiàn)魚鱗平而實(shí)不平，豎畫如勒馬韁放松中又時(shí)時(shí)緊勒，這就是橫畫、豎畫的規(guī)則。

這些名叫九勢，得到它雖無尊師傳授，也能與古人相妙合。必須筆墨功夫深厚，就可進(jìn)入書法之妙境了。