皇象(三國時期書法家)

皇象，字休明，三國時期吳國廣陵江都（今江蘇揚州）人。善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，時有草圣之稱。前人對皇象書法平價甚高，唐張懷瓘曰：“右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別；休明章草，相眾而形一，萬字皆同，各造其極?！笨梢娝麆?chuàng)造了“相眾而形一”的書風，在書法史上有重要意義。

皇象 急就章

皇象（生卒年不詳），字休明，三國時期吳國廣陵江都（今江蘇揚州）人，官至侍中、青州刺史。善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，時有書圣之稱。

藝術風格

善篆書、隸書、章草，尤以章草見長，時人稱“書圣”。書法作品與當時嚴武棋、曹不興的畫并稱“八絕”。章草學杜度，筆勢沉著痛快，縱橫自然。

生平經歷

皇象大約生于東漢末年，后來進入中樞，位至侍中、青州刺史。幼年工書，師于名師杜度。在杜度的指導下，下過“池水為墨”的苦功，后來取得非凡成就。

作品集

今傳皇象《急就章》拓本，系明楊政于正統四年（1439）據宋人葉夢得潁昌本摹刻的所謂《松江本》，其它古本未見流傳。啟功先生所收藏的明拓《松江本》是所見到的較佳拓本。《松江本》原石現藏上海市松江縣博物館。傳世書跡有《天發(fā)神讖碑》、《文武帖》、《急就章》等。

作品賞析

《天發(fā)神讖碑》

《天發(fā)神讖碑》建于吳天璽元年（公元276年），又名《天璽紀功碑》、在宋以前已斷為三石，故又名《三斷碑》。傳為華（核）文、皇象書，又傳為蘇建所書，因碑文殘缺，無從考證。舊在江蘇江寧尊經閣，清嘉慶十年(1805)毀于火。由于碑石早已斷為三截，傳世不見未斷的拓本。最早的是宋拓，其次是明拓，最晚的是焚毀前的清拓本。

此碑書法非隸非篆，篆書的筆意重一些。雄偉勁健，鋒棱有威，下筆多呈方棱，收筆多作尖形。轉折方圓并用，結體上緊下松，字形修長，形象奇異瑰偉。其筆法及體勢，在書法史上可說是前無先例，后無繼者。是研究東吳石刻文字的重要資料。

由于原碑早毀，流傳拓本很少。尤以斷裂之前的宋拓本極為珍貴。這里所選的拓本為故宮博物院藏宋拓孤本，字跡清晰，墨色醇古。

《急就章》

《急就章》原名《急就篇》，是西漢元帝時命令黃門令史游為兒童識字編的識字課本。因篇首有“急就”二字而得名?！都本推酚貌煌淖纸M成三言、四言或七言的韻文，內容涉及姓名、 組織、生物、禮樂、職官等各方面，如一部小的百科全書。該文從漢至唐一直是社會流傳的主要識字教材，同時，抄寫規(guī)范精雅的本子也有作為臨書范本的功能。唐代以后，《急就篇》的主導蒙學教材地位方為《千字文》、《百家姓》、《三字經》所代替。

流傳至今最早的《急就章》寫本傳為皇象書，今有刻本流傳。而以明代吉水（今屬江西省）楊政于正統四年(1439)時，據宋人葉夢得潁昌本摹刻的為最著名，因刻于松江，故名“松江本”，原石現藏松江縣博物館。此本章草和楷書各書一行，字形規(guī)范，筆力剛健，寓變化于統一，其字結體略扁，各字間均不牽連。有些筆畫下筆尖細，重按后上挑，出鋒鐮利，形成不規(guī)則的三角形，成為其字的重要特點。此書點畫簡約、凝重、含蓄，筆意多隸，筆劃雖有牽絲，但有法度，字字獨立內斂。橫、捺、點畫多作波磔，整篇氣息古樸、溫厚，沉著痛快，縱橫自然。近人沈曾植《海日樓札叢》稱：“ 細玩此書， 筆勢全注波發(fā)，而波發(fā)純是八分筆勢，但是唐人八分，非漢人八分?！贝颂麑笫烙绊懮醮螅两袢詾楣耪虏莸拇碜髌?，亦是公認的章草范本之一。

傳為他的作品的還有《頑闇帖》、《文武將隊帖》，另，著名的吳碑《天發(fā)神讖碑》亦傳為他所書。《急就章》長達一三九四字，可謂洋洋大觀。真跡早已不存，刻本以傳為據庸摹本摹勒上石的松江刻本為最著。其字結體略扁，各字間均不牽連。有些筆畫下筆尖細，重按后上挑，出鋒鐮利，形成不規(guī)則的三角形，成為其字的重要特點。此帖對后世影響甚大，至今仍為古章草的代表作品，亦是歷代學習章草的良好范本。

書法成就

他的草書與曹不興的繪畫，嚴武的圍棋，菰城鄭嫗的算相，吳范的善候風氣，趙達的算術，宋壽的解夢，劉敦的天文并稱“八絕”（亦稱“吳之八絕”），“似龍蠖螫啟，伸盤復行”（唐竇臮《述書賦》），“如歌聲繞梁，琴人舍徽”（南朝梁袁昂《古今書評》），樸質古情，沉著痛快，文而不華，質而不野。前人對皇象書法評價甚高。唐張懷瓘曰：“右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別；休明章草，相眾而形一，萬字皆同，各造其極?！笨梢娝麆?chuàng)造了“相眾而形一”的書風，在書法史上有重要意義。他的書法被贊為“中國善書者不能及也。他學習別人的書法，能取各家所長而成自家面目。晉葛洪《抱樸子》譽為“一代絕手”。南朝宋羊欣說：“吳人皇象能草，世稱沉著痛快?！碧茝垜循彙稌鴶唷吩u他的章草為神品，八分為妙品，小篆為能品。傳世書跡有《文武帖》、《急就章》、《天發(fā)神讖碑》，相傳為皇象書。書論《論草書》。今世僅存《急就章》石刻，相傳為皇象書。又有數種，文字多少有異同，以松江本最為著名。此帖點畫簡約、凝重，亦較含蓄，又多隸書筆意。結字工整，法度森嚴。整篇觀之，氣息古樸溫厚，沉著痛快。對喜愛章草的人來說，是學習章草的優(yōu)秀范本。因章草是早期的草書，到了皇象時代，已十分成熟，且為眾多書家所擅長。而皇象所書《急就章》，形體已經很規(guī)范化了。

清包世臣《藝舟雙楫.答熙載九問》說： “草書唯皇象、索靖鼓蕩而勢峻密，貽右軍所不及?！痹u價極高。

“一代絕手”皇象，其書法為何責成“妖書”？

在中國古代書體中，有一種草書，名曰章草；在中國古代文學中，有一種文體，名曰《急就章》。

《急就章》原名《急就篇》，是西漢元帝時命令黃門令史游為兒童編寫的識字課本。三國時的吳國書法家皇象，書寫出《急就章》的最佳范本，為后世書法家所效仿。

作為三國吳國的著名書法家皇象，因寫得一手漂亮的章草，得到了吳王的賞識！

為何皇象的章草，能受到吳王的如此青睞呢？

原來，章草是介于隸書與草書之間的一種書體，書寫速度比隸書快，辨識度上，又優(yōu)于草書。

皇象當時也是地方官員，且擅長八分、小篆、章草等多種書體，尤擅章草。其章草被列入神品，當時享有“書圣”和“一代絕手”之美譽。自然，得到了吳國國主的賞識，也是情理之中的事情！

皇象書《急就章》

皇象書寫的急就章，點畫簡約，凝重含蓄，又多隸書筆意。貼文結字工整，氣息古樸溫厚，沉著痛快。

此貼一出，立刻引起了朝廷乃至整個社會的關注，為后世的章草豎起了一座不朽的豐碑！

皇象的書法，與吳國的孫皓，有一段千古流傳的故事。

話說三國時期，曹魏的勢力日益強大，孫吳政權岌岌可危！

吳國新主孫皓昏庸無能，面對日益衰落的吳國，孫皓為了鞏固吳國的統治，籠絡民心，假稱天降神讖文，讓吳國人以為天降祥瑞，保佑吳國。

天降神讖碑

孫皓此時想到了皇象，于是命他把“天降神讖文”書寫在石碑上。

皇象用篆體書寫了正文，以示莊重和權威。用章草落款，立于天禧寺，以求平安！

結果，孫皓的意愿、皇象的碑文，未能保住吳國的平安，四年后，吳國照樣分崩離析！

后來，人們覺得《天降神讖碑》奇異怪誕，再也沒人效仿，此碑成為絕響，正統文人和士大夫，把《天降神讖碑》，指責為“妖書”，皇象的名聲也一落千丈！

客觀地說，吳國的滅亡，罪過不在皇象，而在孫皓！孫皓的昏庸荒淫迷信，是加速吳國滅亡的重要原因！

皇象書寫的《天降神讖碑》，雖然沒有遂孫皓的意愿救活吳國，但此作品同他的《急就章》和《文武帖》，就書法的本身而言，依然是皇象傳世的經典之作，無人能抹殺！

后世的書法與書論，依然在續(xù)寫《急就章》的故事。

歷史上的書法名家，對皇象的書法藝術，給予了很高的評價。

葛洪稱皇象為書法界的“一代絕手”！

南朝宋羊欣說：“吳人皇象能草，世稱沉著痛快！”

皇象書寫的《急就章》帖，成為后世學習的范本，不少名家，包括趙孟頫在內的有歷史影響的書法家，紛紛以臨寫皇象的《急就章》為快事！

千百年來，皇象為孫皓書寫《天降神讖碑》，代代相傳，成為歷史長河中的一段深刻的記憶！在驚奇皇象的書法藝術的同時，但對其被指責為“妖書”而遭遇的尷尬，讓人感到心酸，雖然成為一段不堪回首的歷史，然而，皇象的書法經典，依然在歷史的長河中綿延！